من طرف 'الصداقة والأصدقاء' 8 'كن كما أنت'
صديقي العزيز: أرجوك لا تبدأ علاقـتـنا بالتمثيل، كن كما أنتَ. لا تُقدم نفسك على خلاف حقيقـتك. اعرض نفسك على سجيتها كي آخذُ فرصتي في قبولك أو رفضك بوعي. وكيف سأتمكن من ذلك إن لم تكن أنتَ؟ دعني أعرفْـك الآن على حقيقـتك، ولا تفاجئني فيما بعد فقد تكون ردة الفعل قوية.
بقلم إبراهيم العسعس
صديقي العزيز:
أرجوك لا تبدأ علاقـتـنا بالتمثيل، كن كما أنتَ. لا تُقدم نفسك على خلاف حقيقـتك. اعرض نفسك على سجيتها كي آخذُ فرصتي في قبولك أو رفضك بوعي. وكيف سأتمكن من ذلك إن لم تكن أنتَ؟ دعني أعرفْـك الآن على حقيقـتك، ولا تفاجئني فيما بعد فقد تكون ردة الفعل قوية.
أتعرف ما الذي يَحرق الصداقة، ويذرها قاعاً صفصفاً، فكأنَّها لم تكن من قبل؟ إنَّه مفاجأة الاكـتـشاف! أن تكـتـشف أنَّها كانت مبنيةً على الوهم. لا لأنك لا تُدرك أنَّ النقص لصيق في الإنسان، فمَنِ الكاملُ؟ هي المفاجأة وفقط! عندما تبدأ باكتشاف أنَّ صاحبك ليس كما ادعى!
قد تقولُ: لقد تغيرتُ، فأنا لم أكن كذلك.
أقول لك: وهذه أكبر كذبة في تاريخ العلاقات، أعني قولهم فلان غيرته الظروف؛ الجاهُ أو المالُ أو المنصبُ أو غيرُ ذلك! إنَّ المال ـ عزيزي ـ أو الجاه أو المنصب أو أيَّ ظرف لا يُغير الإنسان، لكنَّه يكشفه! لا يا صديقي لا تقل لي غيرني تقلُّبُ الأحوال، بل قل لي كشفتني الظروف، لأنني كنتُ أمثِّـل، بإدراك أو بغير إدراك الأمر سيَّـان، ثم انكشفتُ حقيقتي.
صديقي العزيز: لا تضغط على أعصابك، فالأمر لا يتعلق ـ بالضرورة ـ بالنقائص أو العيوب أو الأخطاء، إنَّه يتعلقُ بالطباع، فيما يناسبني ويناسبك، فرضاي بك لا يعني غفلتي عن عيوبك، كما أنَّ رفضي لك لا يعني إنكاري لفضائلك. إنَّها الملائمة، أو التعارفُ والتناكرُ كما سمَّاها المعلمُ صلى الله عليه وسلم: "الأرواحُ جنود مجندة ..." الحديث.
وهذه مسألة على غاية من الأهمية فليس من الإسلام أن تتخذ من كل مُحترَم خليلاً، فقد يكون الرجل فاضلاً خيراً، ولكنك ـ وسامحوني على صراحتي ـ تستثقل دمَه! ألم يقل الحبيب عليه الصلاة والسلام، إنها أرواح؟ المهم لا تزعج نفسك فتحاول حملها على غير طبيعتها من أجلي في حين أنك لست مُهيئاً أو مُنسجماً مع ذلك.
وإذا قلتَ لي: فأين التخلُّق، وتغيير الطباع من أجل الصديق؟ وأين ما قلته لنا من قبلُ عن ضرورة أن يتكيف الإنسان مع أصدقائه؟ وأين إنكارك على من يريد من الناس أن يقبلوه كما هو؟
أمَا وقد قلتَ هذا، فقد تعيَّن عليَّ أن أجيبك، وهي فرصةٌ كي أنقل لك ما قاله الأصفهانيُّ رحمه الله في كتابه "الذريعة إلى مكارم الشريعة"، وهو يفرق بين الخُـلق والتخلُّـق من جهة وبين التخلق المحمود والتخلق المذموم من جهة أخرى، قال رحمه الله: "... التخلق معه استثقال واكتساب، ويحتاج إلى بعثٍ وتنشيط من خارج. والخلق معه استخفاف وارتياح، ولا يحتاج إلى بَعثٍ من خارج"، قلتُ: وفي حقيقة الأمر، أشعر بك وأنت تحمل نفسك على طبع ما وكأنك تحمل أثقالا! ومع ذلك فلا مانع من أن يعاني المرء، بسبب التخلق بالأخلاق الحميدة، خاصة تلك التي ترضي إخوانه، لكن الشأن في التفريق بين التخلق المحمود والتخلق المذموم، يقول الأصفهاني رحمه الله: "والتخلق والتشبه بالأفاضل ضربان:
ضربٌ محمود: وذلك ما كان على سبيل الارتياض والتدريب، ويتحراه صاحبه سراً وجهرا على الوجه الذي ينبغي، وإياه قصد الشاعر بقوله:
ولن تستطيع الخلق حتى تخلقاّ
وضربٌ مذموم: وذلك ما كان على سبيل المراءاة، ولا يتحرى صاحبه إلا حيث يقصد أن يذكر به، ويسمى ذلك رياء وتصنعا وتشبعا، ولن ينفك صاحبه من اضطراب يدل على تشبعه، كما وجد في كتاب كليلة: الطبع كلما زدته تثقيفاً زاد تعقيفاً، وعلى ذلك قول الشاعر:
وأسرع مفعولٍ فعلتَ تغيراً
تكـلُّـفُ شيءٍ في طباعك ضـدهُ
وإياه قصد عمر رضي الله عنه بقوله: "من تخلق بغير ما فيه فضحه الله عز وجل". وحال المتشبع كالجرح يندمل على فساد، فلا بدَّ أن ينبعث وإن كان بعد حين"، انتهى كلامه يرحمه الله.
صديقي: أرأيت، إن الذي أتحدثُ عنه هو حملُ الإنسانِ نفسَه على طبع، لا لأنه يقصد تربية نفسه على هذا الطبع، بل ليحقق غرضاً ما في نفسه، ولذلك فإنه لا يستقيم على طريقة واحدة، فهو أمام الناس على شيء، وفي السرِّ على آخر، وهو يدرك هذا ـ على الغالب ـ لأنه يحاربُ نفسه، ويشقُّ عليها، ثم إذا خلى إلى نفسه، قال لها: إنَّما نحن مُمثلون، وقد يقول: إنَّما نحن مُستهزؤون.
أي صديقي إن الصداقة مبنية على الصدق والصراحة، فإن فقدا فقدت الصداقة معناها. والسلام..
» صراع! صراع صراع
» أَنْقِذُوا (العَرَبِيّ)!
» تسهيل النجاة
» كيف نعيش الأزمة؟
» جنايتتا على المؤسسات الخيريّة !
» الاستغلاق المؤسسي..،!
» داعية العناد وضراوة الاعتياد
» الغلو يصنع القادة أم يصنع الطُغاة